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一、心理動因
有時候，覺得自己昨晚或更早以前做過“這個夢”，還會有其他的心理動因。
佛洛伊德有一個女病人，“夢見她在某街某店門口遇到一個好朋友，是她從前的家庭醫師。第二天早上出去逛街，恰恰就在那兒遇見了他，好似夢境重演。”這似乎是個典型的“預知之夢”。 但在佛洛伊德的詳細查問之下，發現這位女病人從早上起床到與老醫師相遇之前，都“沒有昨夜做過此夢的印象”，是在遇到老醫師之時，“一看到他，便認為自己昨夜曾夢過這次相遇。”佛洛伊德說：“她實際上有沒有做過那個夢，並不要緊。分析的重點在於她何以會想起來。”分析的結果如下：原來這位女病人多年前在醫師家裡認識某位男士，兩人一見鍾情。多年來，兩人一直繼續來往，而就在做夢的前一天晚上，她空等他到深誑，但希望卻落空了。佛氏說：“由於在此不便報告的種種詳情，我很快就瞭解，看到這位老醫師而發生那個預言性的夢幻覺，他的意思等於是說：“啊，醫師，你讓我想起了舊日時光，那是他多看重我們的約會，那時我總不會白等的。” 對舊日美好時光的熟悉感，在遇到老醫師時一下子浮現，想“重溫舊夢”的念頭“轉移”成她在夢中與老醫師相遇的想法。
也有些人在初到某個地方時，會覺得“似曾相識”，覺得那裡的一草一木都非常熟悉，好像在“夢中來過。”這種“景物”的熟悉感，也可能是另一種受潛抑的心思的“轉移”。佛洛伊德另有一個女病人，對12歲時所發生的一件怪事一直無法忘懷，當年她到鄉下拜訪某位同學，一進她家庭院就覺得以前曾經來過，進入客廳後，這種感覺更加強烈，但她確實是未曾來過這裡。佛洛伊德在他高明的分析裡指出，這種“熟悉感”其實是來自另一種“熟悉感”。原來這位同學有個得很重，而且不久人世的弟弟（病人在拜訪她家時已知此事），而病人自己唯一的弟弟在幾個月前曾患惡性白喉，她因此而被送到遠方親戚家隔離，被迫離家的她也許有過期望弟弟死亡的念頭，但這個念頭被潛抑了。在拜訪同學家時，知道對方也有個病得快死的弟弟時，（後來她也看到他了）,可能模糊地想起自己在幾個月前也有類似經驗，但意識無法承認這點，於是這種熟悉感就“轉移”為對花園、房子的熟悉感。 夢是“想”，在某此幽微的心理動因下，我們會“幻想”我們做過某個夢。 二、前瞻性思考與潛意識的洞察力 科幻小說作家阿西莫夫，在1952年就相當精確地描述了“太空漫步”的情景，比真正的太空漫步早了13年。但沒有人說阿西莫夫具有“預知能力”，大家覺得這是“合理的推測”，因為人是具有“前瞻性思考”的生物，夢見親人的死亡，譬如前述那位來自西班牙的精神科醫師，想起在故鄉的父親還有他過胖的體重，心中浮現“他可能死於中風”的想法，乃想“合理的擔憂”，而這種擔憂被編入夢中，實在也是合情合理的。
除了“前瞻性思考”外，我們還需要考慮夢中的“潛意識洞察力”，這種洞察力又可分為生理與心理兩種。哈費德醫師在《夢與夢魘》一書中，就提到一個可能兩者兼而有之的“預知這夢”：
有一個病人數次夢見自己的手臂及嘴巴因麻痺而成一種痙攣狀態，幾個月後，他的夢境成真，當他在修理收音機時，忽然產生局部麻痺的現象，後來發現，他的麻痺現象是梅毒的併發症，令人感興趣的是，病人何以在幾個月前就於夢中出現梅毒的併發症警兆呢？從生理上來看，梅毒是隱伏進行的，外表雖看不出來，但他的動脈也許已受到破壞，以前在夜夢中曾經受到一些輕微的襲擊而產生此夢；從心理上來說，病人心中也許已有染思梅毒的隱憂，在夢中，這些隱憂活躍起來，成為預示他疾病的先兆。
前面我們提過，生理刺激可以成為夢的材料與來源，在夜夢中，我們對外在刺激的敏感性減弱，對來自內在器官的刺激反而較敏感，楊格認為夢可以“喚起我們對身體初期不健康狀態的注意”，說的就是這種情形。 弗洛姆（E.Fromm）也提到一個含有心理洞察力的“預知之夢”：
有一次，A與B見面，討論彼此在未來事業上的合作。A對B的印象很好，因此決定把B當做自己事業上的夥伴。見面後當晚，A做了下面這個夢：“我看見B坐在我們合用的辦公室內，他正在翻閱賬薄，並篡改賬薄上的一些數字，以便掩飾他挪用大量公款的事實。”
A醒來之後，覺得這個夢是他對B的敵意及疑心在作祟，他忘掉這個夢，而和B正式合作生意。一年後，A發現B真的擅自侵佔大量公款，並以賬薄的虛假記載來掩飾此種行為。佛洛姆認為夢中的預言性質可能表示A與B初次相見時，對B的洞察力。我們對一個人的印象常非如我們所願意相信的那樣單純，A直覺地認為B是一個不誠實的人，但B的外在形象卻又給A非常良好的印象，他遂壓抑“B是不誠實”的不好想法（一開始就懷疑別人總是不太好的），這個壓抑的念頭難以在清醒思維時浮現，但卻在夜夢中大肆活動，而產生了有預言性質的夢境。 三、夢成了自我兌現的預言
一個太在意夢所提供的“第三種知識”的人，也有可能使夢成為“自我兌現的預言”（Self-fulfillment prophecy）。《聊齋誌異》裡有一則《牛飛》說：“鄉人某甲買了一頭牛，頗為健壯。有一天晚上，某甲夢見牛長了翅膀飛走了，他醒來覺得這是個不祥的夢，懷疑將有所喪失，於是牽牛到市場折價出售。他將售得的銀兩用布巾包裹纏繞在臂上，在回家的途中，看到路旁有一隻老鷹正在吃死兔的腐肉。某甲走近前，老鷹很溫馴，並不飛離，於是他就以布頭綁住老鷹的腿股，再纏繞在自己的臂上，繼續往回家的路走。被縛的老鷹沿途一再擺撲，某甲稍不注意，老鷹竟帶著包有銀兩的布巾飛上天去。 表面上，“牛長了翅膀飛走”的夢中預言裡果然像征性地兌現了，但如果某甲不認為夢不祥賣牛，牛又怎麼可能飛走呢？我們可以說，這是某甲受了夢的暗示，而自己兌現了那個預言。
清人筆記小說《秋燈叢話》裡，另有一則有關清初大儒朱竹坨（《明史的編修）的故事說，朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時候曾夢見自己行經郊外時，看到一個大水池，池中蓄養了好幾千隻鴨子，在一旁看守的童子對他說：“這是先生您一生的食料。”後來朱竹坨81歲時，因生小病而臥床休息，又夢見回到年輕時代夢過的那個大水池邊，結果發現水池裡只剩下兩隻鴨子。他醒來後，覺得不祥，告戒大家家人不可再烹殺鴨子；想不到女兒剛好回來探病，知道父親喜歡吃鴨肉的她，在家裡宰了兩隻，特地帶來孝敬父親。朱竹坨看到這兩隻煮熟的鴨子，歎道：“我的食錄就到這裡結束了嗎？”當天晚上，他就死了。
這也是“自我兌現的預言”，朱竹坨深信夢中的預言，而告誡家人勿再殺鴨，但“人算不如天算”，看到女兒送來的兩隻鴨子，他的“心理防線”崩潰了，也許就是這樣，而使他的病情惡化，一命嗚呼。
四、“巧合”中的心理因素 “巧合”看來似乎是個數學上的機率問題，但若有心理因素介入，則也會變成心理問題。一般人常說：“天下哪有那麼巧的事？”但多數人都忽略了下面這個數學問題：就個人來說，一個人每晚做五六個夢，一生會做10萬個以上的夢，這10萬個夢若有一兩個與外的事件，情景或他人想法“若合符節”，其概率並非“微乎其微”的，就所有的世人來說，每天晚上有幾十億個人在做夢，在這“幾百億”個夢中，若有幾個夢和“明天發生”的事“若合符節”，其機率更是增加了很多。這種機率若再加上“隨個人心意”的解釋，就如虎添翼般。
明人張瀚在他的《松窗夢語》裡，提到他的兩個“預知之夢”：一次是在當諸生時，夢見一個青面鬼給他一雙紅鞋，裡面題有“三十六名”，後來參加鄉試上榜，排名第“四十九名”。又一次是鄉試後赴京參加京參加京試，夢見一個人給他十個一文的青錢，對他說將十個銅板丟在地上，出現背面較多的就能上榜。他在夢中擲了兩次，一次出現六個背面，另一次出現七個背面，那人說，“丟出這樣的數目，已經足夠了。”結果他京試也上榜，排名第“四十二名”。
張瀚說：“一以四九，一以六七，數皆暗合”。但所謂的“暗合”，第一次是將真實的名次“四十九”拆開來，以四乘九，得到夢中的“三十六”；而第二次則是以夢中的六乘以七，而得到真實的名次“四十二”。兩次的計算方式是完全相反，共法則純然是“運用之妙，存乎一心”的心理法則。其實，張瀚鄉試生名次若是第九、三、十八、二名譽將夢中的六和三以加、減、乘、除“運算”的結果）。他恐懼也會認為“暗合”，只要是“存心相信”，我信總能夠找出夢境與真實“暗合”的蜘絲馬跡。
我們一生所做的夢，有一些會涉及到外在真實世界的人物（包括自己）及事件，就說千分之一好了，但多數人總是津津樂道於一兩次偶然的巧合，而輕易遺忘其他1000個失敗的預言或感應，這種“選擇性的認知”多少反映了一個人的人格與對生命的基本態度。
摘自伽瑪醫生網
(周公解夢)
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